恶魔的三个技术性
2002到2003年，我在清华大兼修人文兼修院做访问兼修者，当时我很有幸沾染到一门兼修问，对我的难以置信是顾及恶魔的。
其实是我颇为惭愧，真是自己基本上是一个很引人注目的牙药兼修，按照似乎药兼修者的必要条件去基准，其实合格，是连普通牙药兼修的身份都不够。
进门之后，我傻了眼：这个法制对人的揭示是那么明晰，可我基本上压根就很难告诉他过。
这门兼修问在《黄帝内经》的新的不够明晰，把一个人的构成分成了三种成分——据闻、有心、持续性。在“据闻”和“有心”之上还有一个“持续性”。就是却说，恶魔是由这三个技术性（三个成分）构成的。
据闻、有心、持续性三界是有机联接的统一体：
“人非三界没法养。据闻为物根，有心为欲根，持续性为余纪忠。运行上来，彼此差异性，互为或多或少，没法再分。不过在运用时，有主次有无之分。”
比如却说，你对“据闻体”能用了100%好，但相对于整个恶魔来却说也只是能用10%。如果对“有心”能用了尽有为尽美，也只仅有30%。如果是把自己的“持续性”并称的话呢，可以仅有60%。
就是却说：如果不管“有心”和“持续性”，“据闻体”就是能用满分，也是合格。所以，把这个过道“参”了此后，我们对人就有了一个全新的掩蔽。
“据闻”“有心”“持续性”的动能分级人关系
作为一个药兼修者，我对自己基本上行药兼修的年之中，对哮喘的治疗有了一个再度的认识到，这也是很惭愧的一个人口众多——自己基本上绝非所着眼的只是那个10%的据闻，况且不一定能拿满分。
我们基本上所认识到的之药兼修也好、西药兼修也好、现代科兼修也好，其实都局限在“据闻”，也就是形而下的技术性。“有心”这个技术性也大为顾及，但是“持续性”这个技术性，其实就很难。“有心”要或多或少“据闻”实在容易了。“据闻”要或多或少“有心”就费劲了一点。
这是物理兼修上的现代人概念：
动能分级低的，或多或少能力分级较高的是很困难的事。但动能分级较高的，或多或少动能分级低的，近乎很短时间内的坏事。
其实“据闻”、“有心”、“持续性”就是这样一个动能分级的人关系。用孔子的话却说：形而上者故称道，形而下者故称内置。
“持续性”就是道这个层的过道。形而上是“持续性”，形而下是“据闻”，介乎它们之间的就是“有心”。只不过，其实我们除了重视“有心”，不够应该重视“持续性”。
气的其实从天持续性之中来
“持续性”分为三个技术性：天持续性、禀持续性、习持续性。
天持续性——从之药兼修阴阳的角度来讲，是；也阳无阴，是至有为的。
禀持续性——自始好相反，是；也阴无阳，是经验不足的。
习持续性——就是后天习惯性养成，高等教育、朋友圈子或多或少……所以这个习持续性有阴有阳，有有为有厌。
天持续性是；也阳像织女星一样，禀持续性是；也阴像乌云一样。
人的这个据闻体也是要靠天持续性的强光实在强光，才需要承载我们这个自始常的恶魔。如果受到禀持续性乌云的遮蔽，天持续性的强光只能照据闻体，就像犹如得不到强光，万物就只能养长。有心据闻得不到阳的照耀，很多哮喘就才会来了。
《黄帝内经》之除此以外很多讲气的章节，讲到了它对恶魔是这样的关键性。气如果很难了自始常的住所，人就才会折寿而不彰。这就概述恶魔对于气的依靠。
那这个气的其实从哪里来呢？其实是从本谓之的天持续性之中来的。
“禀持续性”是障碍天持续性的主因。因为禀持续性障碍此后，天持续性的强光就只能经年累月实在强光我们的有心据闻。很多兼修之药兼修的人以为所谓的气是肾气呀、或是有心的动力呀，毕竟其实的原因是在天持续性那里。
为什么有无情很好欲？
禀持续性表现出来，其实就是一种不好的情感，就是闻之、恨、无以、有有心、乏，被叫作星宿持续性。
这个法制很巧妙地把禀持续性用之中属国人固有的星宿的直觉模式来进行了分类学:
闻之伤肠胃；恨伤有心；无以伤食疗；有有心伤肺；乏伤肾（就是泌尿养殖系统，子宫肌瘤、炎都是跟乏有关）。
禀持续性对于恶魔作用的动能颇为大，这也是令我们很多牙药兼修搞不清楚的人口众多。
比如却说食疗的病治好了，可是此后又来了，反反复复，就是不知道导致食疗哮喘的源头本来是“无以”。
所以一个人如果有胃溃疡，应该看他看看动辄偏爱埋无以人。我们应该去查找养活之中这些环境因素。
基本上我们对自己的“持续性”，对我们发场脾气，压根就很难认识到到能对恶魔产养那么大的或多或少。反而对吃错了一点过道、受了一点湿热才会很警惕，但这个人口众多能用100分也还是10分。
有些人平常也做无情恐怕，但却得了重病。大家都真是是无情很好欲，毕竟，如果从这个法制来研究的话，毕竟不然。他似乎在另外一个不够权重的坏事上，犯了一个很关键性的有误。
捐钱什么的，都是外相上的坏事。可是如果你的“持续性”确实，或者是（禀持续性）的过道很重，有一句颇为经典的话：
“不管是有为人还是厌人，你动持续性，易病，于大至死。”
所以“持续性”这个技术性对我们的或多或少相当大了。它已经近乎了“据闻”的区域内，现代的药兼修疗方法包括之药兼修在内，脚架的主要是据闻体这个技术性的过道，所以去药兼修院解决不了所有的问题。
情感是诸毒之首
情感可以却说是诸毒之首，它实质上不似或鹤顶红，放上有的标签，大家才敢短时间内去触碰它。
自始因为情感很难这些标签，它甚至可以不对政府所地毒害人。乡间俚语常言：至死都不知怎么至死的！摆在情感据闻上再融为一体不过。
情感是最大者的漏，多少精气神都才会被它漏掉，多少合兴都才会被它漏掉。
又称：放火策墨林！火即是憎恨的情感，无论求取多少功德，做多少恐怕，都不堪其漏，而“挂一漏万”这句成语，差不多也是为情感量据闻定做。
回顾人的一养，毕竟亦是“挂一漏万”的一养，因为挂在情感上，成为情感的婢女，所以漏掉了此养倾倒的一切！
如此应该确实警告我们，为了此养不至于白忙活，务必花些时间认识到情感，认识到情感的起处，认识到情感的其本质，该兼修才会与情感相处，渐渐独立情感的不明智。
当情感已没法任意把触我们的一天，“挂一”便才会自然穿孔，而随着“挂一”的穿孔，“漏万”亦将戛然而止。
我们此养倾倒的慈悲，将才会汇集合兴，成千上万恶魔的旁边，迈向智慧的彼岸。
本文选自《属国兼修堂》对话刘力红。
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